Una mirada arqueológica al franquismo: lo que los documentos no contaron

«Hay dos cosas que puede aportar la arqueología al estudio de la dictadura franquista: por un lado revelar historias que el régimen ocultó —asesinatos y fosas comunes sin registro escrito— y por otro reconstruir la vida cotidiana, sobre la que creemos saber más de lo que realmente sabemos.»

El arqueólogo Alfredo González Ruibal, investigador del Instituto de Ciencias del Patrimonio del CSIC y divulgador en redes bajo el perfil @guerraenlauni, publica “País en ruinas. Historia enterrada de la España franquista (1937‑1975)” (editorial Crítica). La obra propone un análisis radical del pasado reciente apoyándose en la cultura material para acceder a lo que los archivos nunca registraron. A continuación, desglosamos las claves de este enfoque que saca a la luz las grietas de la dictadura desde el subsuelo.

La basura como herramienta histórica

González Ruibal subraya que la arqueología no se limita a objetos monumentales. “A veces me acusan de excavar basura, pero la mayoría de arqueólogos trabajamos con desechos”, afirma. Un vertedero ofrece información más rica y diversa que una estatua: los residuos son un espejo de la vida social y también individual.

• Higiene y dignidad en las chabolas: Las excavaciones en barriadas de chabolas de los años 50‑70 demuestran que sus habitantes mantenían una obsesión por la limpieza y el orden, desmontando el estereotipo de marginalidad sucia.
• El hambre de la posguerra: En yacimientos como Entrevías (Madrid), donde se levantaron chabolas sobre escombros de la guerra civil, la ausencia de restos de fauna en los basureros de los años 40‑50 evidencia una dieta sin proteína animal. «Pasamos de basureros con vacuno, porcino, ave y pescado a una desaparición total de restos animales».
• Grafitis de prisioneros: En campos de concentración, los presos dibujaban pollos asados o pasteles en las paredes, reflejando sus fantasías alimenticias.

Para quien desee profundizar en estos métodos, un libro complementario como Arqueología contemporánea: teoría y práctica amplía el contexto de esta disciplina.

Excavar la vida en los campamentos guerrilleros

El estudio de la guerrilla antifranquista se enfrenta a una carencia documental casi total. Mientras que de un cuartel existen planos y escritos, de los campamentos insurgentes apenas quedan memorias orales o autobiografías tardías. “La arqueología aporta información sobre la distribución espacial, la rutina diaria, la supervivencia en condiciones extremas y la infraestructura organizativa que estos grupos creaban en las montañas”, detalla el investigador. Las excavaciones revelan desde fogones improvisados hasta sistemas de ocultación, datos que ningún papel ha conservado.

El Valle de los Caídos: memoria bajo tierra

El libro también dedica espacio al Valle de los Caídos, pero no solo al monumento. González Ruibal ha recuperado los campamentos de los obreros forzados que lo construyeron en los primeros años. «Sobre el olvido de las chabolas que se demolieron en 1950 se ha construido una historia falseada. La pseudohistoriografía neofranquista afirma que los presos vivían en condiciones ideales, con casas proporcionadas por las empresas. Eso no se corresponde ni con la realidad material que excavamos ni con lo que dicen los archivos», concluye.

«Los desechos son un reflejo de cómo somos como seres sociales y como personas individuales. En las chabolas, la basura revela el cuidado que ponía la gente en la higiene personal y la limpieza, justo lo contrario de lo que suele asociarse a la marginalidad.»

Para quienes quieran explorar más sobre este periodo a través de la cultura material, el volumen Testimonios del franquismo: arqueología e historia oral ofrece una visión complementaria.

Lo que la arqueología puede revelar sobre la dictadura

En resumen, la obra de González Ruibal demuestra que el estudio de la España franquista no puede limitarse a los textos oficiales. La cultura material —desde los basureros de las chabolas hasta los campamentos guerrilleros— descubre una realidad que la propaganda y el silencio institucional ocultaron. Como él mismo afirma: “La arqueología puede contar historias que el papel omite, tanto las más trágicas como las más cotidianas”.